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Acre et les croisades sous les projecteurs lors d'une conférence internationale d'histoire

Acre et les croisades sous les projecteurs lors d'une conférence internationale d'histoire

La ville d'Amsterdam a accueilli le 21e Congrès international sur les sciences historiques le mois dernier, réunissant des centaines d'historiens d'un large éventail de domaines. Les médiévistes étaient bien représentés avec plus d'une douzaine d'articles consacrés aux croisades et à la ville d'Acre en particulier. Les sessions ont été organisées par le professeur John France de l'Université du Pays de Galles-Swasnsea pour la Société pour l'étude des croisades et de l'Orient latin (SSCLE). Le professeur France a déclaré que c'était «une série de sessions animées qui montre l'étendue et la profondeur de l'érudition des croisades».

Chacune des sessions a attiré un public de vingt à trente personnes. La ville d'Acre, également appelée Akko, fut le lieu d'un siège majeur pendant la troisième croisade et fut la capitale du royaume croisé de Jérusalem au XIIIe siècle. Sa chute en 1291 a marqué la fin de la présence des Croisés en Terre Sainte.

Le Congrès international des sciences historiques accueille un large éventail de sessions, allant de l'histoire ancienne à nos jours. Le congrès a lieu tous les cinq ans.

Voici une liste des différents articles donnés sur les croisades au congrès:

Le siège d'Acre pendant la troisième croisade: l'échec de Saladin et la dynamique d'un siège de croisé - Par Tom Asbridge

À première vue, le siège d'Acre pendant la troisième croisade semble aller à l'encontre de nos attentes de guerre médiévale, étant un investissement poursuivi avec succès en territoire hostile, face à une garnison retranchée et une armée de relève. Cet article évalue pourquoi Saladin n’a pas réussi à vaincre les troupes latines assiégeant Acre et demande ce que cela révèle sur la direction militaire du sultan. Il cherche également à placer le siège d'Acre dans le contexte plus large de la guerre des croisés, se demandant si cet épisode d'Acre était aussi remarquable qu'il y paraît.

La prise d’Acre, 1104, et la conquête du littoral par Baldwin I - Par Susan Edgington

La prise de Jérusalem en 1099 a été considérée comme la fin de la première croisade, mais les premiers dirigeants du nouvel État ont été confrontés au problème de conserver leurs gains. Cet article examinera comment les sièges et la capture éventuelle d'Acre s'inscrivaient dans la stratégie de Baldwin I pour la sécurité à long terme du royaume de Jérusalem.

Chute de l'Acre 1291 et ses effets sur Chypre - Par Anne Gilmour-Bryson

La chute extraordinaire d'Acre en 1291 et la fin apparente des croisades et la possibilité de regagner Jérusalem ont eu un effet énorme non seulement sur les pays européens, mais plus particulièrement sur des zones locales telles que l'île de Chypre. Cet article utilisera des chonicles locaux tels qu'Amadi et Bustron et mon intérêt de longue date pour Chypre comme lieu de l'un des plus importants procès des Templiers.

Martyrs pour la foi. Danemark, la troisième croisade et la chute d'Acre 1191 - Par Janus Møller Jensen

Cet article étudie la participation danoise à la troisième croisade depuis la prédication de la croisade en 1187/88 aux flottes danoises arrivées en Terre sainte avant et après la chute d'Acre. Il étudie en outre l'impact de la troisième croisade au Danemark pour les croisades dans la Baltique, sa réception dans la littérature et l'art et les implications pour l'histoire générale des croisades.

Faire face au passé religieux: concepts de guerre et de paix pendant les croisades - Par Yvonne Friedman

Le concept de la guerre sainte comme base de l'idée de la croisade était une transformation de la religion de recherche de paix du christianisme primitif à la notion médiévale de la papauté comme «croisade de paix». Le passé a dû être remodelé pour faire des croisés les héritiers de Josué et des Macabées, à des kilomètres de Christi combattant pour la Terre Sainte. Les conseils d'église de paix - Pax Dei et treuga Dei ont été réinterprétés pour accueillir la propagande des croisés dans une société combattante. Rencontrant les réalités de la Terre Sainte, les Francs et les Musulmans ont dû apprendre à négocier et à conclure des traités de paix avec leur ennemi religieux. Cela a été fait en réinventant leur passé religieux, les traditions musulmanes du jihad et de la hudna, et les chrétiens en adoptant l'héritage oriental de la diplomatie et du rétablissement de la paix. Les chrétiens et les musulmans ont façonné leur identité en fonction d'un passé religieux réel ou envisagé qui a influencé leurs décisions en matière de guerre et de paix. Un exemple a été la façon dont les deux parties considéraient Jérusalem comme faisant partie de leur héritage religieux et l'intensification de la sainteté de la ville dans leur passé et leur présent. En 1229, le traité entre Frédéric II et al-Kamil comprenait la division de Jérusalem selon les lieux saints, mais les deux dirigeants politiques ne prirent pas en compte le fait que le passé religieux avait changé et que leur traité n'était donc pas acceptable pour leur peuple.

La chute de l'Acre 1291 à la Cour de l'opinion publique - Par Charles Connell

S'appuyant sur des sources orientales et occidentales, cet article illustrera comment la chute d'Acre en 1291 a été «consturctée» et comment cette construction a façonné le mouvement de croisade par la suite.

Identifier les vrais sauveurs d'Acre en 1191 - Par Dana Cushing

Bien qu'il manque le fragment décrivant la bataille d'Acre dans un manuscrit de témoin oculaire du troisième croisé allemand (De Itinere Navali), d'autres informations dans le texte et dans les chroniques contemporaines ont donné des indices pour reconstruire les noms et les groupements de croisés à Acre pendant le moment des chrétiens de crise. Car comme le roi Philippe de France avait abandonné le siège, les rangs étaient décimés par la dysynterie et la malaria; pourtant arrivèrent soudainement «de nombreux grands navires danois et allemands» qui capturèrent Acre. Aussi dans ce creuset a été créé l'Ordre des Chevaliers allemands de Sainte-Marie (l'Ordre Teutonique) parmi ceux qui ont créé un hôpital de campagne de voiles érigées comme des tentes. Au fur et à mesure que cet ordre grandissait en renommée et en puissance, beaucoup ont prétendu avoir été à Acre ou tout simplement affirmé sans fondement la Fraternité dans l'Ordre! L'article construira un argument en couches, permettant au public de s'appuyer sur des histoires bien connues en utilisant les nouvelles découvertes que je présenterai.

En utilisant le MS «De Itinere Navali» en conjonction avec des chroniques contemporaines et des preuves documentaires, cet article résoudra la question de savoir quels groupements de croisés germanophones ont voyagé par quelle méthode (terrestre ou maritime); ensuite, pour déterminer les dates de départ et les itinéraires de navigation réels des Croisés embarqués, établissant ainsi un ordre d'arrivée, à Acre et dans d'autres ports; enfin, pour en savoir plus sur les groupes de croisade tiers qui soutiennent indépendamment la cause. En utilisant des chartes teutoniques et royales, je compte identifier plus de 15 groupes de croisés maritimes ainsi que plus de 200 croisés individuels.

Le siège d'Acre (1189-1191): une étude opérationnelle - Par Manuel Rojas

Le siège de la ville d'Acre, de 1189 à 1191, fut l'une des opérations militaires les plus importantes pour conquérir une ville fortifiée au Moyen Âge central, en général, et dans le Latin-Orient, en particulier. Acre est donc un excellent exemple pour faire une étude dont étaient au cours de ces années les outils tactiques pour pouvoir prendre un point fort ennemi et, bien sûr, les diverses technologies de siège ad-hoc; en particulier parce que les sources contemporaines sont abondantes et détaillées à ce sujet.

Perceptions de la langue et de la traduction au 13ème siècle Acre - Par Jonathan Rubin

Cet article abordera les perceptions de la langue et de la traduction qui existaient à Acre pendant la période discutée, en se concentrant sur les idées uniques qui se sont développées dans la ville, ainsi que sur le lien entre elles et le climat culturel qui caractérisait Frankish Acre et son environnement.

Les Templiers ont-ils perdu la Terre Sainte?: Les ordres militaires et la défense d'Acre, 1291 - Par Paul Crawford

Cet article examinera l'affirmation, parfois avancée par des contemporains aux XIIIe et XIVe siècles, selon laquelle les ordres militaires en général et les Templiers en particulier étaient responsables de la perte de la Terre Sainte. Il examinera la manière dont les Templiers étaient responsables de la défense d'Acre, évaluera dans quelle mesure ils ont assumé cette responsabilité et tirera des conclusions sur leur culpabilité - ou son absence - pour les événements qui ont abouti à la chute du Royaume de Jérusalem. .

La Chute d'Acre (1291): considérations des annalistes à Gênes, Pise et Venise (XIVe-XVIe siècles) - Par Marie-Luise Favreau-Lilie

La conférence porte sur la création de la mémoire de la participation des Italiens à la défense de l'Acre contre l'attaque finale des Mamelouks au printemps 1291. Elle examine les interprétations des activités italiennes écrites à Gênes et à Venise par des historiographes officiels et semi-officiels entre la fin du 13ème siècle et le début du 16ème siècle. Il examine les différentes sources de ces annales et chroniques (telles que les récits de témoins oculaires et de frères mendiants) et montre les stratégies des auteurs. Surtout à partir du milieu du XVe siècle, de la conquête de Constantinope par les Turcs ottomans, les Génois, et plus encore les historiographes vénitiens, ont mis l'accent sur la participation de leurs ancêtres à la défense d'Arcre (1291) et des États croisés ainsi que dans leur rôle dans la conquête de la Terre Sainte. Ils l'ont fait afin de défendre leurs villes natales contre l'opinion publique qui blâmait sévèrement les républiques maritimes pour leurs relations économiques étroites avec le monde islamique en temps de guerre et de croisade respectivement.

Magister Thadeus sur la chute d'Acre - Par Iris Shagrir

Ystoria de desolatione et conculcatione civitatis acconenis de Thadeus, un récit quasi contemporain de la chute d'Acre, est rarement mentionné dans la littérature des croisades, bien que sa description des événements du printemps 1291 soit vivante, dramatique et détaillée. L'Ystoria place les événements à la fois dans leur cadre temporel et dans un cadre interprétatif, en se concentrant sur les contemplations morales engendrées par la catastrophe, et sur sa place de ces événements dans l'histoire chrétienne. Le document présentera les observations d'une lecture attentive du texte, et examinera également le texte dans un contexte comparatif d'études récentes sur les premières réponses chrétiennes à la chute d'Acre.

"Vieux chiens et nouveaux tours: Pie II et la croisade -" Vieux chiens et nouveaux tours: Pie II et la croisade " - Par Norman Housley

Cette communication évaluera l’approche de Pie II à l’égard des croisades comme moyen de faire face à la menace ottomane. Y avait-il quelque chose de nouveau dans la substance de la politique de croisade du pape, ou la rhétorique de l'humanisme a-t-elle été mise en jeu pour tenter de dissimuler un vide d'idées et une approche qui, en termes à la fois religieux et militaires - comme le pape le savait mieux que quiconque - était voué à l'échec?


Voir la vidéo: Historytelling, épisode 2: Mais où est donc passée la quatrième croisade? (Janvier 2022).